潘(pan)光旦的“优生学”研讨，虽(sui)曾被鲁迅老师不点名地挖苦过，但他聚焦嘉兴，沉潜于家谱、年谱、方志、会试(shi)硃卷(juan)等众多文献当中，以近(jin)乎生物学家绘制物种谱系般的严谨，创造性(xing)地勾画出(chu)数十幅“血系表”。那些(xie)散落(luo)在历史尘埃中的人物，在这字里行间被重新(xin)串连起(qi)来——家族的繁衍(yan)、婚姻之联(lian)结、地理的迁移，从笼统的时空中被逐一(yi)勾勒，化作可触可视的布局。在潘(pan)氏看来，传统我国的血缘网络(luo)，往往是人才产生的渊薮。望(wang)族兴衰的缘故原由之一(yi)，在于遗传与教(jiao)育的交(jiao)互(hu)作用。他的结论耐人寻味：望(wang)族之兴盛，自有其可循的轨迹，这不纯是英雄(xiong)史观，而是一(yi)种深(shen)植(zhi)于血脉与社会布局的历史洞察(cha)。潘(pan)光旦的目光，穿透了文本纸页，瞥见其面前那张有形却坚韧的网。他将“人”放回“群”中，将“天赋(fu)”还原到“血脉”里：一(yi)个人的成就，历来不是孤立的奇迹，而是一(yi)张血缘、地缘与时代交(jiao)织网络(luo)里生长出(chu)的花(hua)朵。

值得注(zhu)重的是，潘(pan)光旦的目光并未局限于嘉兴一(yi)地。他不仅聚焦于谭(tan)氏等郡(jun)中望(wang)族的血脉绵延(yan)，而且还循着明朝的《休(xiu)宁(ning)名族志》、《新(xin)安(an)富家志》等，一(yi)路(lu)追溯至徽(hui)州的千山万壑，勾勒出(chu)一(yi)些(xie)家族迁移的路(lu)线。在他笔下，望(wang)族之兴历来不是一(yi)隅的静水深(shen)流，而是跨地区的江河奔涌。但是，若循着潘(pan)氏的方法再思一(yi)层，便会发现另(ling)外一(yi)种景物——迁居嘉兴者，固然颇多衣冠望(wang)族，却亦有有数不见经传的炊爨负薪之徒，他们未入谱牒，未列硃卷(juan)，未曾留下足以载入“血系表”的姓名，如同杭、嘉、湖平(ping)原旷野上最(zui)寻常的杂草，岁岁枯荣(rong)，无人记(ji)取。但是，恰恰是这些(xie)知名者的踪迹，织成了江南草根社会的经纬。历史历来不是单一(yi)的叙事，而是单数的低语：有人在高处留名，有人则在暗地生根。后者的缄默沉静不是虚无，而是一(yi)种实在的存在，它映照出(chu)“望(wang)族”书写(xie)面前那片(pian)还没有被谛听、无边无边的回声(sheng)。

潘(pan)光旦：《明清两代嘉兴的望(wang)族》

明清时代，徽(hui)人向嘉兴府(fu)之移徙呈现出(chu)独特(te)的文化景观。从文献纪录(lu)来看，万历《嘉兴府(fu)志》的“流寓”卷(juan)中还没有出(chu)现徽(hui)州人的姓名，好像这片(pian)水乡还保持(chi)着原初的宁(ning)静。但历史的原形从不与文字之书写(xie)同步，当方志编纂者还在考虑体例、厘定去取，运河之柔波早(zao)已载着徽(hui)人之舟(zhou)，悄然渗(shen)入水乡泽国的大(da)小市镇。他们的抵达，远早(zao)于被纪录(lu)；他们的存在，远多于被瞥见。

后代方志里，留下过这样一(yi)些(xie)名字——他们从徽(hui)州而来，飘絮若蓬，在嘉兴的地皮上，活成了另(ling)一(yi)种样子。嘉靖年间的休(xiu)宁(ning)人戴琼挂冠而去，在梅会里筑百顺堂，“肆情(qing)诗酒(jiu)，洎如也”，将徽(hui)州文人的风骨化作禾(he)中烟雨。此后，百顺堂成了当地文坛雅集的重要场所，茶香气扑鼻和墨香气扑鼻交(jiao)织，徽(hui)州学风与嘉兴文风在此水乳交(jiao)融(rong)。这一(yi)幕，恰似徽(hui)人在嘉兴活动的隐喻：初时肃然无声(sheng)，继而渐入佳(jia)境，终成不可或缺的存在。崇(chong)祯年间，汪砢玉出(chu)自徽(hui)商世家，担任山东盐运使判官，保藏丰(feng)夥，精于赏鉴(jian)，辑有《珊瑚网》、《鸳水月社篇》等书，将文人雅趣(qu)与商人之精明融(rong)于一(yi)身。同样沿着运河而来的还有年青的鲍(bao)廷博：乾隆年间，这位歙县少年随父迁居桐乡青镇杨树(shu)湾时，或许不曾想到，往后他会以商籍(ji)生员身份供献善本六百余种，其《唐阙史》获乾隆御题，更以《知不足斋丛(cong)书》名动天下。他的图书馆里，徽(hui)州刻工的精湛(zhan)与嘉兴订正(zheng)家之严谨相(xiang)得益彰(zhang)。鲍(bao)氏最(zui)令人敬佩的地方，在于其将私(si)家藏书转化为公共文化资源——那些(xie)珍籍(ji)从架(jia)下流向人间，如同徽(hui)州人的血脉，从群山流进水乡，滋养了一(yi)大(da)片(pian)广袤(mao)的地皮。此外，金(jin)德(de)瑛的故事亦很是典型——这位祖籍(ji)休(xiu)宁(ning)瓯山的念书人，最(zui)后入杭州仁(ren)和县学，后成为秀水汪氏半子。在金(jin)佗园念书时，他既保持(chi)着徽(hui)州人勤学苦读的传统，又兼(jian)采嘉兴文人的务(wu)实学风。经过婚姻融(rong)入当地望(wang)族，表面上是个人选择，实则是文化交(jiao)融(rong)的缩影。对此，潘(pan)光旦利用徽(hui)州谱牒总结：金(jin)氏“本休(xiu)宁(ning)程氏，元至元间，娶于金(jin)氏，即改姓金(jin)。清初始寄籍(ji)浙江仁(ren)和，两传至德(de)瑛，就婚于秀水汪氏（原籍(ji)亦徽(hui)州），又迁居秀水”。——每一(yi)次迁移，每一(yi)次婚娶，都是一(yi)次身份的重新(xin)塑造。而在《明清两代的嘉兴望(wang)族》中，从休(xiu)宁(ning)迁桐乡再迁平(ping)湖的朱氏等，不过是有数类似故事的几个注(zhu)脚……这些(xie)细节如同时光的碎(sui)片(pian)，拼(pin)凑(cou)出(chu)徽(hui)人在嘉兴的生存图景。明了此一(yi)时代背景，他们便不只是文献中严寒的姓名，而是一(yi)个个具(ju)有温度的性(xing)命。在异乡的晨(chen)昏里，他们用不同的方式安(an)放身心，既保留了徽(hui)州人的本质，又慢慢融(rong)入嘉兴的水土。就像侨寓地义园里新(xin)栽的黄(huang)山松，既带着水云深(shen)处的山乡气息，又在江南的雨露滋润中萌出(chu)新(xin)绿。

在嘉兴，许多徽(hui)州人居廛(chan)列肆，操奇计赢，从事典当、盐业(ye)、木材(cai)、南货、丝绸等行当。个中，府(fu)城和嘉善县西塘镇是徽(hui)商活动最(zui)为重要的两大(da)中心。大(da)批移民纷至沓来，一(yi)些(xie)人婚媾相(xiang)依，乐(le)园适所，贸迁既久，渐成土著；而另(ling)外一(yi)些(xie)治生乏(fa)术、运气多舛者则潦倒颓唐，甚或转徙沟壑赉恨以没，终成异域孤魂。同一(yi)片(pian)地皮上，有人落(luo)户，有人飘零——这就是移民史最(zui)实在的底(di)色：一(yi)半是融(rong)入的暖，一(yi)半是飘零之寒。所幸，总有一(yi)些(xie)人朝谋夕虑，情(qing)殷梓谊，他们不忍见同乡枯骨抛洒(sa)，因而出(chu)头牵头，恤灾(zai)济困，泽及(ji)枯骸：一(yi)座座善堂、义园，便在江南的烟雨中次第绽放。嘉善县的存仁(ren)堂义园，由徽(hui)人汪晓堂等于嘉庆五年（1800年）募捐构筑，用于寄停同乡旅(lu)榇(chen)，后毁于咸同兵燹，并于战后重建。翳荫堂及(ji)其关联(lian)的广仁(ren)堂，则位于府(fu)城附郭秀水和嘉兴，具(ju)有相(xiang)当范围的义冢和停厝用地。这些(xie)义冢、义园，是有数徽(hui)商在市井巷(xiang)陌间织就的温情(qing)之网。每当同乡客死异地，诸多好善慕义的徽(hui)商便挽起(qi)袖襟捧(peng)出(chu)银钱，因而，存仁(ren)堂、翳荫堂、广仁(ren)堂——这些(xie)善所及(ji)义园如花(hua)绽放，恰似在江南水乡种下的乡梓之莲，它们不争春光，却默默守护着每一(yi)个漂泊的灵魂，让性(xing)命之终章(zhang)葆有最(zui)后的体面。

说起(qi)西塘镇典铺的清朝徽(hui)州书信原件

1921年徽(hui)商在嘉兴的诉(su)讼案卷(juan)

关于翳荫堂的详(xiang)细纪录(lu)寥寥无几，除方志简略说起(qi)之外，仅见光绪三十二年（1906年）《申报(bao)》一(yi)角(jiao)所刊(kan)的捐款公告。该公告列出(chu)了参与翳荫堂捐造停柩房屋的徽(hui)州商号及(ji)个人名单，揭示了捐款者的构成，包括漆号、纸栈、茶号、墨庄和药店等，反应了清末徽(hui)商在嘉兴的行业(ye)漫衍(yan)，墨迹间犹带市声(sheng)：万源漆号的彩漆清香气扑鼻氤氲在字里行间，胡开文墨庄的松烟墨韵渗(shen)透纸背，而老汪裕泰的茶香气扑鼻则在字缝里散发出(chu)一(yi)缕温馨的芳香，还有巨诚昶(chang)、南聚兴、方涵(han)春堂……一(yi)个个店铺从历史深(shen)处浮现，俨然是夜幕初降(jiang)旧街巷(xiang)里次第亮起(qi)的灯火(huo)，那每一(yi)盏灯火(huo)面前，都是一(yi)群曾新(xin)鲜(xian)的性(xing)命，一(yi)个个曾跳动的心脏(zang)。这些(xie)商号主人激昂大(da)方取出(chu)叮看成响的银元，不是为博青史虚名，而是源自乡邻同井间最(zui)朴(pu)素的念想：今日筑檐遮雨，明日自有天晴。这是街衢(qu)巷(xiang)陌间的生存伶俐，更是设身处地的人间温情(qing)。

（二）

儒家经典《中庸》曾曰：“虽(sui)善无征，无征不信。”在浩如烟海的历史文献中，征信录(lu)是一(yi)种公然财务(wu)收(shou)支(zhi)、以昭信实的特(te)殊档案，它依赖的不是强制性(xing)的法律约束，而是因果报(bao)应的道德(de)自律；它寻求的不仅是财务(wu)通明，更是共同体成员之间的一(yi)种相(xiang)互(hu)信任。它以较低本钱构建了公信力，将笼统的信任化为具(ju)体的账册，将迢(tiao)遥的因果系于面前的笔墨。此一(yi)独特(te)门类，表现的是传统时代我国人特(te)有的伶俐，向来就遭到历史学界(jie)的重视。百余年来，中外皆有不少学者藉由征信录(lu)的历史叙事，探究(jiu)会馆之肌理、善堂之头绪。由于征信录(lu)具(ju)有难得的时候纵(zong)深(shen)感，同一(yi)会馆、善堂数十年乃至上百年的征信录(lu)连续存世，让我们得以考察(cha)此类构造的性(xing)命进程。这类连续性(xing)激活了冷(leng)冰冰的数字，让人们得以追踪规章(zhang)轨制的嬗(chan)变，感觉收(shou)支(zhi)范围之崎岖(qu)，见证奇迹兴衰的轨迹。那些(xie)看似死板的文字面前，跃动的是一(yi)个个新(xin)鲜(xian)的性(xing)命轨迹，连接的是一(yi)张张复杂的社会网络(luo)。每一(yi)笔数字都在诉(su)说着一(yi)个时代的名誉故事，每一(yi)页故纸都承载着一(yi)方寰宇的公义精神。往常我们重读这些(xie)征信录(lu)，如同是与祖先促膝长谈，它告诉(su)我们：诚信向来不是笼统的说教(jiao)，而是具(ju)体的实践；公义历来不是迢(tiao)遥的理想，而是日复一(yi)日的坚守。在这数字与墨香气扑鼻的交(jiao)织中，传统时代的背影渐行渐远，而一(yi)种地区文化的根脉，却在故纸间生生不息。

在已往的数十年间，散落(luo)官方的徽(hui)商征信录(lu)，在田野调查(cha)中渐次浮出(chu)水面。笔者手头这册略有残损的《翳荫堂征信录(lu)》，正(zheng)是这样一(yi)部值得细细研读的文本。

新(xin)见刊(kan)本《翳荫堂征信录(lu)》

新(xin)见刊(kan)本《翳荫堂征信录(lu)》是迄今所知有关徽(hui)商在嘉兴活动最(zui)为翔实的一(yi)份文献，它纪录(lu)了一(yi)个慈(ci)悲构造的财务(wu)收(shou)支(zhi)与运作状况，为研讨清朝商帮在异地的社会构造与慈(ci)悲活动，提供了宝贵的一(yi)手材(cai)料(liao)——那是同治四年（1865年）的早(zao)春二月，嘉兴城刚从战火(huo)中苏醒，徽(hui)商方成胥、程佩玉、胡心田等人便踏着残垣断壁，离(li)开南门外的义园原址，面前的情(qing)形令人心碎(sui)：兵燹毁弃之余，青燐遍野，骸骨暴露于凄风苦雨当中。他们立即雇人掩(yan)骼埋胔，表阡立碣。这场对殡房兆域的整顿连续了全部春季，账簿上详(xiang)细纪录(lu)着每一(yi)笔开消(xiao)：雇工抬棺(guan)多少文，购置草席多少文，购置石灰多少文......这些(xie)严寒的数字面前，是徽(hui)商对乡谊最(zui)温暖的守护。征信录(lu)上只载数字，但在这收(shou)支(zhi)流水间，我们分(fen)明体会到最(zui)深(shen)沉的伤悲。

徽(hui)商建立的善堂，主要功(gong)效(xiao)是寄厝同乡旅(lu)榇(chen)、提供义冢埋葬，并资助运柩回籍(ji)。表面上，这是异村夫办理死后事的地点；深(shen)条理而言，实则是徽(hui)商群体在官府(fu)体系体例之外构建自治空间的重要实验。在士绅主导的江南社会，身羁客地的外来商帮要想驻足，必需掌握一(yi)种超出(chu)贸易的社会权力。而殡葬事件涉(she)及(ji)地皮、风俗及(ji)地方行政，恰是最(zui)能彰(zhang)显话语权的领域。徽(hui)商暌(kui)违桑梓，留滞(zhi)遐方，以积德(de)行善赢得官方认可，肯定程度上是以白银赎买了部分(fen)的社会权力，从而将自身从“外来者”变为地方秩序的一(yi)部分(fen)。

翳荫堂之经费，有相(xiang)当多是来自对茶箱(xiang)的抽捐，每箱(xiang)茶叶抽捐二文至十二文不等，表面上是志愿，实则是带有强制性(xing)质的“慈(ci)悲税”。征信录(lu)中频繁出(chu)现的“江裕昌(chang)”、“协茂广”等茶栈商号，构成了一(yi)个严密的征收(shou)网络(luo)。这套机制与平(ping)静天堂后的社会控制需要高度符合——战后江南满目疮(chuang)痍，官府(fu)力不从心，各地徽(hui)州善堂重建并逐渐走向团结。从同治八年（1869年）之“四善堂”（嘉兴、闵行、松江、余杭）扩大(da)至两年后新(xin)增塘栖、南浔的“六善堂”。“六善堂”之联(lian)动，犹如一(yi)曲江南丝竹合奏，而各堂司事们则好像是武艺精湛(zhan)的乐(le)工，类聚群分(fen)，在长江三角(jiao)洲的水网间奏响了一(yi)曲感人的慈(ci)悲交(jiao)响。茶箱(xiang)抽捐是这首乐(le)曲的主旋律，穿梭于江南的松江府(fu)、湖州府(fu)、嘉兴府(fu)和杭州府(fu)之间，将分(fen)散的善举编织成一(yi)张温暖的性(xing)命之网。在其时，以上海为茶捐兼(jian)顾中心，一(yi)致抽捐尺度，经费则由六堂均分(fen)，协同处置惩罚苏、松、杭、嘉、湖地区的徽(hui)人善后事宜。歙商江明德(de)在串连善堂、劝募茶捐中发挥(hui)了关键作用，而杭州惟善堂则凭借其地处钱塘江口的位置，成为协调旅(lu)榇(chen)转运的核心关键，那些(xie)客死异域的徽(hui)人，就是经过这里，踏上归乡的最(zui)后一(yi)段水路(lu)。

1662年之后的嘉兴府(fu)

运河之上，当年往来运送旅(lu)榇(chen)的船只，曾是一(yi)道独特(te)的景物。每条船都严酷(ku)按照《公议事宜》之划(hua)定：自禾(he)（嘉兴）至徽(hui)每具(ju)盘费三千五百文，出(chu)厝装船抬力五十文，杭州北新(xin)关至江干徽(hui)州塘六百文......每一(yi)文钱，皆曾细细算过，每一(yi)段路(lu)，都被明文标定，这不仅是商人的斤斤计算，更重要的是为逝者铺就了一(yi)条有据可循的归途。最(zui)堪玩味处，是在渔梁坝的过坝细节。由于水势湍急，非专门簰(pai)工不克不及(ji)操作。每具(ju)灵榇(chen)过坝，需支(zhi)付六十文，此一(yi)代价经过多方协商，终究(jiu)由歙县知县刻碑明示，成为不可变更的定例。这些(xie)经过官府(fu)立碑确认，说明徽(hui)商乐(le)成地将官方老例转化为官方认可的轨制支(zhi)配。

征信录(lu)中最(zui)令人动容的，往往不是那些(xie)大(da)笔的捐输，而是一(yi)些(xie)巨大(da)细节。运柩归乡的账目里，有一(yi)条特(te)别(bie)的划(hua)定：“柩至徽(hui)州各埠，有委系极(ji)贫路(lu)远、雇抬无措者”，给予上山花(hua)钱一(yi)千文。那些(xie)连下葬力资都付不起(qi)的极(ji)贫之家，在这一(yi)千文面前，终究(jiu)有了最(zui)后的体面。这些(xie)正(zheng)确到文的账目，一(yi)条一(yi)条，编织成一(yi)张温暖的网——那是旅(lu)外徽(hui)商用最(zui)精密的贸易思想，谋划(hua)着最(zui)温暖的人间情(qing)谊。跳跃在征信录(lu)里最(zui)多的就是名字，那条通往黄(huang)山的归葬之路(lu)，是徽(hui)商用脚步刻进大(da)地的精神舆图。每一(yi)具(ju)返乡的灵榇(chen)，都在诉(su)说着一(yi)个哀痛且感人的故事：生前，他们在这条水路(lu)上追逐空想；死后，他们的灵魂仍要循着星斗与水程指引，回到皖南的云雾深(shen)处。“望(wang)黄(huang)山馆”这个被泪水浸透的名字，道尽了异乡游子最(zui)深(shen)沉的乡愁——无论走得多远，魂梦所系，永久是徽(hui)州的那一(yi)抹青翠(cui)山色。那山色，是来处，也是归途，是出(chu)发点，也是尽头。

在嘉兴《翳荫堂征信录(lu)》中，有“同治四年春二月司事经募埋葬翳荫堂骸棺(guan)兼(jian)葬广仁(ren)堂朽棺(guan)经费”乐(le)善捐输芳名、“同治四年春季埋葬两堂棺(guan)木费用”、同治七年至十二年“各宝栈代收(shou)茶捐总数”、同治十一(yi)年九月起(qi)至十三年“长生愿”、“重兴翳荫堂各善士捐输芳名”和同治九年至十三年“重兴翳荫堂各用”等。翻开《翳荫堂征信录(lu)》，书页上密密层层的数字便跳了出(chu)来，像是新(xin)安(an)江上的荡(dang)漾，一(yi)圈圈荡(dang)漾开去，荡(dang)进百多年前的时光里。周楷生捐十愿，一(yi)元楼(lou)捐六愿，乾泰南号也捐六愿……那些(xie)数字和名字在时光里跳动，像是有了性(xing)命。原来慈(ci)悲就是这样具(ju)体的事项(xiang)：是装船抬力五十文，是六十文的过坝费，是进厝抬力的一(yi)百四十文。它们像针脚一(yi)样，将团圆的人心细细缝补，让漂泊的灵魂找到了回家的路(lu)。与茶箱(xiang)相(xiang)干的文字更是耐人寻味——同治七年（1868年）的帐本上写(xie)着：“每箱(xiang)捐钱四文。”遐想当年，那些(xie)贴着标签的茶箱(xiang)，从屯(tun)溪动身，顺着新(xin)安(an)江漂下，每过一(yi)个船埠，就多出(chu)一(yi)份悬念。茶箱(xiang)到了上海，里面的茶叶被卖掉了，但那众多的四文钱却像种子一(yi)样，在异乡的地皮上生根抽芽。人们借此甃梁葺宇，终究(jiu)铺就了翳荫堂的鳞鳞鸳瓦，也镌(juan)刻出(chu)广仁(ren)堂的棹楔鸱吻。

1947年的“新(xin)安(an)翳荫堂票”

征信录(lu)上的那些(xie)名字，密密地排在一(yi)路(lu)，像一(yi)场横亘百年的无声(sheng)集会。墨迹深(shen)处，好像还能瞥见长衫的身影，从嘉兴府(fu)的青石板路(lu)上急忙擦过——袖中藏着指点迷津的商编旅(lu)程，心里却揣着望(wang)不见底(di)的乡愁。征信录(lu)所展现的此类超出(chu)功(gong)利之善行，恰似水墨画中的留白，在繁华的贸易图景中开辟出(chu)一(yi)片(pian)精神的净土。徽(hui)州朝奉之精明在于懂得：实在的贸易版图，不仅要有店铺货栈，更要有安(an)放乡魂之地点。翻过一(yi)页页严寒的文字，窥见的不仅是算盘珠子盘弄出(chu)的精明，更是人心深(shen)处最(zui)柔嫩的褶皱。生意之外的扶孤恤贫、救急周乏(fa)，这些(xie)看似“无用”之事，恰恰构成了他们安(an)居乐(le)业(ye)的“大(da)用”。数字是最(zui)无情(qing)的，偏生记(ji)得最(zui)长久，岁远年深(shen)，那些(xie)捐银的人们早(zao)已化作尘土，惟有这些(xie)墨迹仍旧新(xin)鲜(xian)，在江南的迷濛烟雨中，轻声(sheng)诉(su)说着那个时代最(zui)精致的算计和最(zui)算计的温柔。百余年后，我们隔着逝水时光重读这些(xie)文字，依然能够(gou)感遭到一(yi)种温热。

（三）

明清时代徽(hui)人向嘉兴府(fu)的迁移，绝非零散的漂泊，实可视作江南“无徽(hui)不成镇”海潮中一(yi)道深(shen)重的刻痕。他们如水流漫溢，既迫(po)切渴望(wang)融(rong)入新(xin)的社会环境，又顽强地保持(chi)着原有的文化认同。学术上的“移民史”，说到底(di)不过是人凡间罕见的聚散聚散，可仔细斟酌，却永久带着乡愁的余温，在旧梦与新(xin)欢之间，写(xie)尽漂泊者的欢乐(le)与苍凉。欢乐(le)是异乡的灯火(huo)，苍凉则是故园的明月。那些(xie)徽(hui)州人听见相(xiang)求，敦睦(mu)桑梓，在江南的膏腴之地悄然织起(qi)一(yi)张有形的大(da)网，网的一(yi)端系着桑梓桑梓的村落(luo)、宗祠(ci)，而在另(ling)一(yi)端则连着长三角(jiao)各地新(xin)兴的市镇。乡关遥隔，他们循着商路(lu)而布点，从祖籍(ji)地缘转向新(xin)的社会圈，凭科(ke)举叩开士林(lin)，以婚姻交(jiao)织血脉，兴善举赢得信任——每一(yi)步融(rong)入，都是一(yi)次身份的重置；每一(yi)度回望(wang)，都是一(yi)场记(ji)忆的苏醒。此般交(jiao)融(rong)，恰如运河之水，既来自周遭的山涧溪流，又相(xiang)同烟波浩淼的太湖，在彼此互(hu)动间生生不息。

清朝徽(hui)商在嘉兴府(fu)的“信底(di)”（书信抄誊(teng)稿本）

民国时期歙县与嘉兴的“两地书”

长水悠悠，徽(hui)州人在嘉兴府(fu)的故事，终究(jiu)是一(yi)曲关于乡愁与融(rong)入的浅斟低唱(chang)。他们操着渐染吴侬软语的新(xin)安(an)方言，烹着改进火(huo)腿笋干的徽(hui)菜羹(geng)汤，即便代远年湮时移境异，亦仍在江南烟雨间眺望(wang)故乡云山。这些(xie)徽(hui)州人，如同是被春风吹散的蒲公英种子，飘过黄(huang)山白岳(yue)，越过练江歙浦，落(luo)在嘉兴的青石板路(lu)上，落(luo)入江南的草野荒丘，在不为人知的晨(chen)昏里，悄悄地生了根，发了芽。他们开着异乡的花(hua)，结着故乡的果，在每一(yi)个旦夕日暮围炉饭酒(jiu)，看尽世态炎(yan)凉，终将异乡过成了故乡。百顺堂的梅花(hua)年复一(yi)年地开，鸳鸯湖的水鸟岁岁自在往复，徽(hui)州人将新(xin)安(an)江的溪声(sheng)月影折进运河的柔波，把(ba)黄(huang)山松涛谱作杭、嘉、湖平(ping)原上的稻浪簌簌。回首桑梓，徒萦归梦，那些(xie)深(shen)藏在心底(di)的悬念，却如同时光的暗流，在历史的长河里静静流淌……

（本文照片(pian)为王振忠所摄，全部图片(pian)涉(she)及(ji)的文献皆为私(si)家保藏，“1662年之后的嘉兴府(fu)”图则由李甜帮忙绘制，特(te)此谨申谢忱(chen)！）