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3月22日,2026年广东(dong)省(sheng)城(cheng)市篮球联赛(粤BA)首轮九场赛事同时开打,东(dong)西两区十八(ba)支队伍悉数登场,赛场内外热闹非凡。
在激烈对抗与温情互动(dong)之外,一个不(bu)太显眼的细节同样值得关注:本次赛事多场转(zhuan)播提供(gong)方言解说,汕头对韶关用潮汕话,梅州(zhou)对东(dong)莞用客家话,江门(men)对佛山用粤语,同时所有赛事都提供(gong)普(pu)通话解说。
一场草根篮球赛,悄悄做了一件文化(hua)传承的事。
方言的困境,早已不(bu)是(shi)什么新(xin)鲜话题,对许多年轻人来说,方言已经(jing)退缩为跟爷爷奶奶说话时才用的语言。平心而论,方言的危机不(bu)在于(yu)“不(bu)会说”,而在于(yu)“没地方说”——当(dang)一种语言失(shi)去(qu)了公共使用场景,它就从活的交流工具变成有待抢救的文化(hua)遗产(chan)。
粤BA的方言解说,恰恰在“有地方说”这一点上巧妙嵌入:它没有呼吁“保护方言”,没有开讲座、办展览(lan)、编名录(lu),而是(shi)把(ba)方言放进了一个年轻人天然关注、充满(man)激情的场景中(zhong)。当(dang)解说员用潮汕话喊出(chu)汕头队的三分球,用客家话描述梅州(zhou)队的快攻反击,语言和地域身份之间(jian)便产(chan)生了一种即(ji)时的、情感性(xing)的共振。这种共振比任何宣传口号都来得有效(xiao),因为它不(bu)是(shi)说教,而是(shi)让人在兴(xing)奋和投入中(zhong),自然而然地重新(xin)拥抱自己的母语。
这背后隐含着一个更大的命题:文化(hua)遗产(chan)的传承方式(shi),是(shi)否需(xu)要从“展览(lan)式(shi)保存”走向(xiang)“嵌入式(shi)传承”?长期以来,我们对非物质文化(hua)遗产(chan)的保护,习惯于(yu)“供(gong)起来”——建博物馆、录(lu)影像、申非遗名录(lu)、立碑牌。这些(xie)工作当(dang)然重要,但(dan)本质上是(shi)在做标本,是(shi)把(ba)活的文化(hua)从它生长的土壤中(zhong)移(yi)植到展柜(gui)里。方言如此,传统手工艺如此,许多地方戏曲、民间(jian)音乐亦是(shi)如此。
问(wen)题在于(yu),标本可以保存,但(dan)不(bu)会生长。一种文化(hua)要真(zhen)正(zheng)活下去(qu),必须嵌入当(dang)代人真(zhen)实的生活场景——不(bu)是(shi)仅供(gong)参观,而是(shi)被人使用;不(bu)是(shi)被“纪念”,而是(shi)被“需(xu)要”。粤BA的方言解说之所以有效(xiao),正(zheng)是(shi)因为它让方言重新(xin)变得“有用”。它是(shi)球迷获取比赛信息的工具,是(shi)现场氛(fen)围的一部分,是(shi)情感认同的载体(ti),而不(bu)仅仅是(shi)一个需(xu)要被保护的文化(hua)遗产(chan)。
值得注意的是(shi),粤BA的方言解说并非“一刀切”地用粤语覆盖全省(sheng)。广东(dong)是(shi)全国方言最复(fu)杂的省(sheng)份之一,省(sheng)内粤语、客家话、潮汕话、雷州(zhou)话等多种方言并存,彼此差异极大。赛事组(zu)织者对这种语言多样性(xing)的尊重,本身就传递了岭(ling)南文化(hua)的信号,即(ji)在多元共存中(zhong)各得其所。
当(dang)然,一场篮球赛的方言解说,能承载的文化(hua)传承功能终究有限,但(dan)它是(shi)一次有益的尝试:文化(hua)的生命力,靠的是(shi)“连接”——连接到当(dang)代人的情感、娱乐、社交和日常(chang)生活中(zhong)去(qu)。当(dang)一个年轻人通过一场篮球赛发现,原来用家乡话听比赛这么带(dai)劲的时候,方言对他而言就不(bu)再是(shi)需(xu)要被拯救的遗产(chan),而是(shi)值得骄傲的身份标识,或许这才是(shi)文化(hua)传承最理想的状态。
文|吕德为
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