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文物出(chu)书社供图
自(zi)2019年7月起，中罗(luo)联合考古队正在罗(luo)马(ma)尼亚多布若瓦茨遗址的田(tian)野工作已经断断续续展开了4年。《罗(luo)马(ma)尼亚库库特尼文化彩陶集萃》等于该田(tian)野掘客项目的阶段性研(yan)究结果，也是中罗(luo)联合考古队配(pei)合完成的第一本出(chu)书物，共录各类佳构文物近200件，它们(men)主要来自(zi)罗(luo)马(ma)尼亚雅西市及(ji)其邻近县市的6家博物馆，基本涵盖了库库特尼文化漫衍的核心区(qu)域。
彩陶和“彩陶文化”的研(yan)究，是恒久以来备受考古学界存眷的一个重要学术课题。彩陶因涉(she)及(ji)器物形态、器表图案、装饰色(se)彩、出(chu)土情境等诸(zhu)多方面(mian)，相关研(yan)究略(lue)显非凡。也正因如(ru)此，如(ru)何准确、系统地(di)展示(shi)彩陶全貌，如(ru)何客观、理(li)性地(di)讨论彩陶文化，始(shi)终是学界面(mian)临的难题和挑战。日前，由(you)我国社会迷信(xin)院考古研(yan)究所等单元(yuan)编著(zhu)、文物出(chu)书社出(chu)书的《罗(luo)马(ma)尼亚库库特尼文化彩陶集萃》(后文简称《集萃》)正式(shi)出(chu)书。翻阅数遍(bian)，使人振奋(fen)。
《集萃》首次将库库特尼文化核心区(qu)摩尔达维亚高原出(chu)土、漫衍正在5个县市6家博物馆的近200件彩陶会合展示(shi)，还(hai)将库库特尼文化的延续时间、漫衍空间、典范陶器、重要聚落、生业体式(shi)格局等举行了“浓缩式(shi)”引见。
从推进学术研(yan)究方面(mian)来说，《集萃》的出(chu)书有3方面(mian)的孝敬。
首先，深化了中欧史前彩陶对比(bi)研(yan)究。关于欧洲库库特尼文化和我国仰(yang)韶(shao)文化相似(si)的彩陶对比(bi)，我国社会迷信(xin)院研(yan)究员李新伟已举行细致致的梳理(li)。凭(ping)据《集萃》宣布的各期(qi)典范彩陶，读者既能够从微观整体、也能够从微观细节等不同角度全面(mian)审(shen)视库库特尼文化彩陶。其实，《集萃》收录的《库库特尼文化概述》一文的研(yan)究结果已经明(ming)白，库库特尼文化彩陶早期(qi)主要为(wei)螺(luo)旋纹，其次是折线纹、小卵形和三角纹，中期(qi)拟人元(yuan)素出(chu)现，晚(wan)期(qi)增加了动植(zhi)物图案，《集萃》展呈的三期(qi)彩陶与这一研(yan)究结论完全相符(fu)。
尽管目前关于库库特尼文化的年代和分期(qi)有多种计划，不同计划的差异还(hai)非常明(ming)显，但其整体年代和仰(yang)韶(shao)文化基本同时。以此认(ren)识为(wei)基础，可知二者彩陶的整体面(mian)貌绝非“大同小异”，而是“大异小同”，它们(men)正在彩陶器类、形态特性、主题图案、风格样(yang)式(shi)等诸(zhu)方面(mian)，均有区(qu)分。其根本缘故原由(you)很有可能是中欧两地(di)的彩陶有自(zi)身的演进脉络，所依托的考古学文化有独立进展的文化系统。
其次，助力我国彩陶和彩陶文化研(yan)究。关于我国史前彩陶和彩陶文化的来源及(ji)演进问题，正在我国考古学成长之初，就像(xiang)一团迷雾，朦胧但很诱人。虽然(ran)还(hai)有诸(zhu)多问题有待深入，但经过几代学者的艰(jian)苦探(tan)索，我国史前文化的框架谱(pu)系和彩陶演进脉络已基本厘清。
已有考古资(zi)料和研(yan)究结果清晰展示(shi)出(chu)，彩陶正在我国的产生和演进呈现出(chu)明(ming)显的多元(yuan)态势，如(ru)正在辽(liao)河道域的红山—小河沿文化系统、黄河道域的仰(yang)韶(shao)—马(ma)家窑文化系统、长江流域的上山—跨湖桥文化系统等，彩陶均成体系出(chu)现，且特点各别。种种迹(ji)象注解，虽然(ran)自(zi)然(ran)环境不同、文化传统各别，但多地(di)都能孕育出(chu)以本地(di)特点彩陶为(wei)标志的考古学文化。
至于我国彩陶和国外彩陶之间的关系，当下的我国学者已经不再纠结和执着于究竟是“春风西渐(jian)”还(hai)是“西风东(dong)渐(jian)”。面(mian)对层见叠出(chu)的新材料，学者们(men)已更加自(zi)信(xin)、开放与冷静，他们(men)将更多的学术兴趣点聚焦(jiao)正在对彩陶遗存的系统梳理(li)、非凡彩陶文化现象出(chu)现的动力寻(xun)找和成因阐(chan)释上。
最后，推动“一带一路(lu)”史前文化和早期(qi)文明(ming)的综合研(yan)究。
位于黑海地(di)区(qu)的库库特尼文化和位于黄河中游的庙底沟文化正在延续时间、彩陶特性、聚落形态等外涵上均有不少个性，我国社会迷信(xin)院学部委员陈(chen)星灿正在《集萃》序言(yan)中已有总结。但是不同的地(di)方也相当明(ming)显：自(zi)然(ran)植(zhi)被景观方面(mian)，库库特尼文化植(zhi)被景观以丛林草原和丛林为(wei)主，庙底沟文化部分核心区(qu)域则以疏林草原和草原为(wei)主。聚落性子方面(mian)，二者都能见到环壕(hao)聚落，但库库特尼文化一些聚落带有防备工事的特性显著(zhu)，而庙底沟文化的环壕(hao)聚落中尚不明(ming)白哪(na)些究竟属于防备功(gong)效。别的，库库特尼文化还(hai)有季节性聚落，庙底沟文化还(hai)没(mei)有发现此类聚落；生业经济方面(mian)，库库特尼文化以小麦和大麦等为(wei)主，庙底沟文化则以粟、黍为(wei)主；手工业技术方面(mian)，库库特尼文化已经出(chu)现了较为(wei)发达的红铜冶炼和加工锻造技术，庙底沟文化发现的红铜遗物屈指可数。
总而言(yan)之，《集萃》呈现的海量(liang)信(xin)息和提供的重要线索，将进一步推动“一带一路(lu)”史前文化和早期(qi)文明(ming)的综合研(yan)究。
更为(wei)重要的是，《集萃》的出(chu)书，对考古科研(yan)机构展开中外联合考古工作，具有启发意(yi)义。
罗(luo)马(ma)尼亚多布若瓦茨遗址考古工作的展开，虽然(ran)只是我国社会迷信(xin)院考古研(yan)究所中外联合考古工作中的一个点，但既有针对该遗址长期(qi)规(gui)划的多年度考古掘客，又(you)有针对掘客遗址和相关课题的学术研(yan)究。很明(ming)显，《集萃》的出(chu)书只是开启多布若瓦茨遗址及(ji)相关学术问题研(yan)究的前奏。不出(chu)意(yi)外，多布若瓦茨遗址的掘客和《集萃》的出(chu)书，会为(wei)中外联合考古工作带来一些新思考。
(作者为(wei)吉林大学考古学院传授)
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