中新(xin)社记者：再(zai)次参加武夷论坛，您有何感受(shou)？

金(jin)渡镒：去年是(shi)我第一次参加武夷论坛，对这(zhe)里还不太了解(jie)。本年再(zai)次列(lie)席，我更加清晰地感受(shou)到，当地人对我国传统文化，迥殊(shu)是(shi)朱子文化的重视。

即使韩国与我国、日本都是(shi)受(shou)到儒学影响的东亚国度，我们(men)的现代生活体式格局仍然有所不同。因此，人们(men)应该努力进行对话，了解(jie)世界文明多样(yang)性。不论我们(men)来(lai)自哪里，不论我们(men)讨论甚么话题，只要我们(men)进行对话，就(jiu)会有很(hen)好的劳绩(ji)。

2026年3月22日，第三届武夷论坛在福建南平落幕(mu)，来(lai)自海内外数百名(ming)嘉(jia)宾齐聚武夷，共话文明传承与现代化发展。 中新(xin)社记者 吕明 摄

中新(xin)社记者：论坛期间，您就(jiu)“和谐”概(gai)念的重构发演出讲。为甚么要对这(zhe)一概(gai)念进行重构？

金(jin)渡镒：和谐在人类(lei)社会具有普(pu)遍价值。但在现代社会，和谐常常被误解(jie)成一种(zhong)带有集体主义色彩的价值，被认为是(shi)要求个人作出牺牲(sheng)。产生这(zhe)种(zhong)误解(jie)的一个重要缘故原由是(shi)，东亚传统文化中的和谐概(gai)念尚未重新(xin)在现代语境中得到充剖析释。

在一样(yang)平常生活中，我们(men)往往将尽量淘汰冲突、与他人共存(cun)的状(zhuang)态理解(jie)为“和谐”。在西(xi)方观念里，“和谐”意味着(zhe)人要顺应情(qing)况，人的主体性由此被削弱(ruo)。但若是(shi)我们(men)研(yan)究(jiu)儒家经(jing)典就(jiu)会发明，事实(shi)并不是(shi)如(ru)此。

儒家所说的“和谐”超(chao)越了这(zhe)一层面，它(ta)指的是(shi)在每个个体履(lu)历根本性变化后，所形成的一种(zhong)更高层次的共同体状(zhuang)态。这(zhe)种(zhong)“和谐”以自我修养为前提，只有在完(wan)成自我修养的个体所组成的社会中，才大概(gai)真正完(wan)成。

从这(zhe)一视角来(lai)看，当今社会产生和平与冲突，或许也源于一种(zhong)前提，即仅仅将人理解(jie)为一种(zhong)以愿望为中心的存(cun)在。

当然，儒祖传统并不克不及为当下的和平与冲突供应一个立刻见效的解(jie)决(jue)办法。但若是(shi)我们(men)继续以一种(zhong)单方面的体式格局理解(jie)人道，而(er)不去反思人与人之间最根本的价值，要走出以后的逆境只会更加困难。因此，我们(men)更应该重视儒家所强调的，从改变本身最先的思考。虽然这(zhe)并不容易，但或许是(shi)一条更加根本的解(jie)决(jue)之道。

2024年3月23日，参加首届武夷论坛的中外专家学者在福建武夷山市进行文化考察。图为中外嘉(jia)宾在五夫镇参观朱熹旧居紫阳楼。(材料图)中新(xin)社记者 张(zhang)斌 摄

中新(xin)社记者：对您而(er)言，儒学研(yan)究(jiu)的现实(shi)意义安在？

金(jin)渡镒：我并不认为儒家经(jing)典中提出的所有概(gai)念与价值都可以原封(feng)不动应用于现代社会。一个人心情(qing)好时，读任何书都能感到幸福；心情(qing)不好时，情(qing)况就(jiu)恰好相反。当所处的情(qing)况产生了变化，人们(men)对内容的理解(jie)也会随之受(shou)到影响。

因此，我们(men)在理解(jie)《论语》等儒家经(jing)典真正要表达的内容时，应当非常谨慎(shen)。若是(shi)我们(men)能够对现代人本身所持有的诠(quan)释学偏见进行批判(pan)性反思，并准确理解(jie)古(gu)代先贤的经(jing)验，那么这(zhe)些儒家经(jing)典中，仍然具有当代意义的价值，是(shi)可以被重新(xin)构建出来(lai)的。

这(zhe)种(zhong)重构能够为个人与共同体的共同发展供应一套健康的价值体系(xi)，这(zhe)不但是(shi)一项学术工作，更是(shi)一种(zhong)能够为现代生活与社会重构作出贡献的重要尝试。

2021年5月15日，2021“一带一路”年度汉字发布活动暨(ji)《论语》多国译本的发布仪式在山东济宁曲阜尼(ni)山圣(sheng)境举行。(材料图) 中新(xin)社发 任海霞 摄

中新(xin)社记者：具体而(er)言，我们(men)该如(ru)何行动，以推动儒学发展，构建更加健康的社会？

金(jin)渡镒：若是(shi)我们(men)能够准确理解(jie)儒家经(jing)典的本来(lai)意义，而(er)且能够把古(gu)代先贤经(jing)验与现代人的生活连接起来(lai)，那么儒学在尊重个体差异的同时，也能够在构建更加健康的社会方面发挥重要作用。

今后，我们(men)有需要更加细致地推进这(zhe)种(zhong)“连接”的工作，尤其需要学者在深(shen)切解(jie)读传统文本的同时，兼顾研(yan)究(jiu)其现代应用。儒学学者应当识别自我的偏见，使经(jing)典概(gai)念得到准确诠(quan)释与重构，并对概(gai)念加以转化，使其能够应用于心理学等领(ling)域研(yan)究(jiu)。

而(er)对每个普(pu)通人来(lai)说，若是(shi)能够通过自我修养改变本身，让本身不只是(shi)愿望的存(cun)在，我们(men)的社会也会变成更加健康的共同体。(完(wan))(练习生王东倩对此文亦有贡献)

受(shou)访者简介：

金(jin)渡镒。中新(xin)社记者 让宝奎 摄

金(jin)渡镒，韩国成均馆大学儒学、西(xi)方哲学及韩国哲学系(xi)教授，哲学博士。主要研(yan)究(jiu)儒家哲学、道德心理学与对照宗教哲学。著有英文专著The Art of Seeing Beyond Oneself(Oxford University Press，2025)。现任成均馆大学儒教文化研(yan)究(jiu)所所长，并担任英文学术期刊The Journal of Confucian Philosophy and Culture主编。